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第六十三章评析
老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。因此，所谓“无事”，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。接下来，老子又说，“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之。本章格言，对于人们来讲，无论行事还是求学，都是不移的至理。这也是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则。同时，我们也看到，本章的“无为”并不是讲人们无所作为，而是以“无为”求得“无不为”，他说“是以圣人终不为大，故能成其大”。这正是从方法论上说明了老子的确是主张以无为而有所作为的。
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少年行、赠元稹、与任城许主簿游南池、有感五首（洛下舟车入）、晚春、后庭花破子（玉树后庭前）、渔父（一棹春风一叶舟）、与诸子登岘山、答武陵太守、归嵩山作
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水急客舟疾，山花拂面香、风烟俱净，天山共色、欲穷千里目，更上一层楼、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇、白云回望合，青霭入看无、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵、酒肆人间世，琴台日暮云、日暮苍山远，天寒白屋贫、相思难表，梦魂无据，惟有归来是、四月十七，正是去年今日，别君时
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