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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
推荐古诗：
夜下征虏亭、有感五首（洛下舟车入）、题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人、题诗后、正月十五闻京有灯恨不得观、送魏二、辛夷坞、入咏楼（千古风流八咏楼）、采桑子（多情多感仍多病）、好事近（月未到诚斋）
推荐诗句：
自是人生长恨，水长东、桃之夭夭，灼灼其华、今人不见古时月，今月曾经照古人、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持、雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵、袅袅城边柳，青青陌上桑、雁柱十三弦，一一春莺语、弱冠弄柔翰，卓荦观群书、莫莫高山深谷逶迤、白日依山尽，黄河入海流
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
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- 不堪言状 指无法用语言来形容。
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- 方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
